【作者：紀文瑾·廣東石灣陶瓷博物館】
♦ 文革石灣陶塑人物的題材及創造 ♦
3.文革中新生事物的塑造與歌頌
“文革”中的新生事物，指的是一些在“文革”中具有特殊性質和意義的新生事物，除了帶有廣泛性和典型性之外，它是一種在“文革”的環境和土壤里扎根開花，并在“文革”中被強化和擴張的“新生事物”。
（1）各族人民學馬列
馬列主義、毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，毛澤東的科學著作體現了馬列主義基本原理同中國革命實踐相結合的科學成果，是毛澤東思想的集中概括�！度嗣袢請蟆�1969年1月3日頭版頭條報道：“從無產級階文化大革命蓬勃興起的1966年開始，到1968年11月底，我國共出版、發行了包括漢、蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等各種文版的《毛澤東選集》1.5億部，相當于無產階級文化大革命前15年出版總和的13倍多。”同期“全國還出版、發行了《毛主席語錄》7.4億多冊。”“在青海省互助土族自治縣，全縣從七八歲的小孩到六七十歲的老人，人人有《毛主席語錄》，戶戶有《毛澤東選集》。他們說：“毛主席的書是我們的命根子。一天不吃飯不要緊，一天不學習毛主席著作，就耳朵不靈，眼睛不明，方向不清。”這一時期的代表作有二十世紀六十年代集體創作的《王進喜與群眾交流<毛澤東選集>心得》，反映了鐵人王進喜與工農兵一起交流讀毛主席選集的心得體會，王進喜坐在工農兵、老百姓之中，正投入地像大家講述自己學習毛澤東選集的體會，其他人或坐或站，有的認真記著筆記，并露出會心的笑容。
► 《王進喜與群眾交流<毛澤東選集>心得》
（2）赤腳醫生
1965年6月26日，毛澤東指出：“把醫療衛生工作的重點放到農村去。”他認為，現在衛生部的工作只為全國人口的15％服務，而這15％主要還是“城市老爺”。醫療衛生工作應該把主要的人力、物力放在一些常見病、多發病的預防和醫療上。為解決我國醫療衛生事業為什么人服務的問題，改變我國廣大農村缺醫少藥的現狀，廣大醫務工作者積極響應毛主席號召，克服種種困難，深入到農村和邊疆地區，或熱心為貧下中農治病，或積極培訓農村的“赤腳醫生”。文革中“赤腳醫生”作為新生事物大力宣傳。這一題材的石灣陶塑作品亦應運而生。
代表作有莊稼的《試針》、黃松堅《赤腳醫生騎馬像》等�！对囜槨繁憩F了一位傣族姑娘打扮的赤腳醫生，為了給人治病，先在自己身上試針的感人事跡，人物塑造秀雅脫俗，真實反映了當時我國農村赤腳醫生的工作狀況。黃松堅的《赤腳醫生騎馬塑像》表現了一位女青年赤腳醫生頭圍淺色圍巾，身穿淡青色蒙古袍，腳蹬皮靴，身背藥箱，騎著一匹駿馬飛奔在草原上，表現出女赤腳醫生急人所急，火速為人治病的場景。
► 《試針》
（3）上山下鄉
1968年12月22日《人民日報》頭版以大字標題刊登《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的報道文章，同時在“編者按”中發表了毛澤東的“最高指示”：“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學畢業的子女，送到鄉下去，來一個動員。各地農村的同志應當歡迎他們去。”“數以百萬計的紅衛兵小將打起背包，告別父母踏上征程，到廣闊天地去“大有作為”“接受貧下中農再教育。” 1975年1月20日《參考消息》稱：“我國有將近一千萬知識青年上山下鄉，走與工農相結合的道路。這在我國青年運動的歷史上是前所未有的，是毛主席無產階級革命路線的偉大勝利。”
《彩釉女青年唱歌》是莊稼于70年代早期作的，表現了文革時期在農村的田間地頭，休息時分經�？梢砸姷礁叱锩枨那榫�，知識青年和農民姐妹一起唱歌，一起勞動，這叫做同學習、同勞動，接受貧下中農的再教育；還有集體創作的《上山下鄉》，通過一老一少的組合，男青年站在下端右手將毛主席語錄放在胸前，左右拿著一頂草帽，望向老農民指向的方向，表達了青年人一心一意接受貧下中農再教育的決心。
► 《上山下鄉》
《創新陶業》手機網二維碼
